道教养形之道

道教的养形之道相当广泛，仁要包括导引、按摩、拳术、体育和行跷等，共扣尤以引为最重要。按摩，即《内经》之所谓“按跷”者也，是运用祖国医学中的经络学说，借鉴祖国医学中的按摩推拿，道教符咒，用按压、叩击、揉摩、捏推、提滚等手法作用于人休尤其是经络循行部位，“中人用以养神调气之正道”，“引血气之流通也，”作为养生之按摩分为白我按摩和他人按摩两种。导引为保持内气不衰之法：其特点是在意念的指导下，将肢体运动、呼吸运动、自我按摩密切结合起来，道教法术，使四肢百骸做各种屈伸俯仰转体运动，扶乩，使肢体“导气令和，引体为柔”(李颐语)，以疏通经络、活血化痰、理气止痛、养筋健骨、除劳祛烦，从而能“内练精气神，外练筋骨皮”。

从1974年初长沙马王堆西汉墓地出土的医学资料中，即有“导引图”，绘有导引姿势图40余种。《黄帝内经》中总结当时行之有效的五种治疗措施中就包括“导引按跷”。可见养形之道的历史悠久、源远流长。《庄子刻意》中有“熊经鸟申”两种方法。被傅勤家称为“继承道家之极致”的《淮南子精神训》中又增有“鬼浴猿蹊，道教符咒，鹤视虎顾”四种。汉末方士华佗据《吕氏春秋》季春纪所说的“流水不腐，户枢不蠢”理论和《淮南子》中的“六禽戏”，结合自己平日的观察和实践，制定了祖国医学史上颇为有名的“五禽戏”，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引”。其弟子吴晋“施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”(《后汉书方术列传》)。《抱朴子》中又有龙导、虎引、燕飞、龟咽、蛇屈、兔惊、猿据、天俯、地伸等动作记载。陶弘景《养性延命录·导引按摩》部分，介绍不少成套的动功，道教养生，如狼踞、鹤视左右、顿踵、叉手、伸足、慰眼、按目、引耳、发举、摩面、乾浴、托头仰手、挽弓等，道教护身符，陶还编有《导引养生图》一卷，道教符咒，“图分三十六势，如鸿鹤徘徊，鸳鸯敢羽之类，道教养生，各绘像于其上”(晃公武《群斋读书志》)。隋朝巢元方等所辑医《诸病源候论》中列有导引治疗法260余条。孙思邀《摄生枕中方》、马承祯《服气精义论》中多及导引、按摩等养形之道。《云笈七签》集道教养形之精华而盛行于世，编有《太清导引养生经》、《王子乔导引法》、《云签导引法》等导引专书。隋唐以至近代所出的以柔为主的锻炼方法，如八段锦、八卦拳、易筋经、太极拳、慢行百步法、大成拳、武当剑等，均祖道教养形之道。道教武术在武林中独树一枝，佛有少林，道有武当，宋代武当派祖师张三丰以内家拳和武当剑显名一于世。

养形之道与养神之道是中国传统养生学中的两类主要内容，两者是辨证统一的道教养形之道比较恰当地处理了两者的辨证关系。养形之始，须先养神蓄精以做准备；养神之中，须做出一定的姿势和动作。养形功中，要求精神集中、专一，达到一种“动中有静，静中有动，亦动亦静，动静结合”的境界。意念、呼吸、形体运动三者的高度统一，是道教养形之道的一大特色。