浅论道教的爱国主张

“道士者，以道为事”。作为道教徒：钦崇大道、信奉、热爱和维护自己的宗教，那是必须的！但爱教的同时，更有“爱国”这一要务居于“爱教”之前。

诚然，国安则教安，国乱则教令难行。只有国家安定富足，道教才会兴旺。二十世纪的前五个十年代，社会发生了翻天覆地的变化。道教也在此时的淹流中，漂沉浮陷，几欲衰亡！那时不论道俗，道教养生，命都难保，更何谈宣扬教化？崇信教化？而在更早时的隋末，扶乩，楼观道士岐晖语言：当有老君子孙治世，吾教大兴！结果真迎来了一大盛世及道教的第一个鼎盛期。五代至人大道士陈抟老祖，道教养生，当听到赵匡胤登大宝后，高兴得从小毛驴上摔下来。还大笑着说：从此天下太平矣！结果又迎来一个治世及道教的第二个鼎盛期！这些难道不是国家安定繁荣，道教才能更发扬光大的明证。

道教开山级经典、以五行之理示治国之道的《太平经》中，卷四十九?丙部之十五：“上士得吾道，可为国良臣”。这句话有两个意思：一、得道之人，道教护身符，有成为国家良臣得能力；二、即使是得道之人，亦须忠君辅国（良臣）。另有“上贤可以为国辅”也与此句同样意思。同时《太平经》中，不乏“国兴家兴”这样阐述“国是家（道教、道家、人家）的家（大家庭）”这一要点的言论。

在旧社会家喻户晓的劝善书《太上感应篇》中，开篇：“太上曰:祸福无门，道教养生，惟人自招。”，言得祸得福都是自己决定的。《感应篇?恶因恶报章》：“轻篾天民、扰乱国政，道教符咒，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死！”，阐明国国、卖国、扰乱国家正常秩序、破坏国家安定是有恶报的。并以这个反面内容隐喻“爱国”也是积善得福之一法也。

仙逝的“玉溪道人”闵智亭道长，曾说过：“我们道教徒，首先是国家的公民，建设有中国特色社会主义社会，是我们应该做出的贡献。并指导我们：“关心国家大事、加强政治学习、爱国爱教、坚定不移地拥护共产党的领导，道教养生，这就是与社会主义相适应。

古言：天下兴亡，匹夫有责！国家的兴亡，匹夫尚且有责，道教养生，我们参德学道之士，能无责乎？同修共勉之。