谈道教文化与社会

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”，这种体现“道性”的自然、无形、无情、无名，以及“生而不有，道教护身符，为而不恃”、“长而不宰”、“利而不害”的无为精神，道教养生，谓之“无为之德”。大力弘扬无为之德，倡导“无为而无不为”的精神内涵，扶乩，道教养生，是当代道教济世利人、服务社会，道教养生，为构建和谐社会作贡献的途径与根本内容之一。

谈道教文化与构建社会主义和谐社会的三大特点

一、“无为”的应有之义

老子曰：“道常无为而无不为”。说明“无为”与“德”一样，都是道性的具体表现，道教养生，是追求和谐、致太平的最高准则。无为并非不去作为，无所作为，而是在实现“无不为”的过程中所显示出的高超境界与坚持的法则和尺度。于这种境界、法则和尺度之下，“顺物之性而辅助之”，用今天的话讲，就是尊重客观规律，诸事不可强为，主观意愿必须与客观和谐。只要按客观规律办事，扶乩，就会有所作为，而不会无所作为。

二、弘扬、倡导道教“无为之德”对构建和谐社会的重要意义

无为是“上德不德”、“上善若水”之德性的最高标准；是先人后己、谦让奉献的最高境界；是“有所为，有所不为”的最基本行为规范；是慈爱和同、天人合一的最佳处世方式；是宽容知足，淡泊名利的最好人生修养，是促和谐、致太平的最理想社会的追求。故而，无为乃一切真、善、美的最终体现。

三、道教构建和谐社会的努力

构建和谐社会，乃亿万中国人包括道教界人士在内的社会理想追求与义不容辞的责任。道教界在构建和谐社会的进程中，道教法术，要充分发掘、弘扬道教优秀的传统文化思想，使之在现实社会生活中发挥积极作用。